تبلیغات
اهل بیت(علیهم السلام) - مطالب اخلاقی
اهل بیت(علیهم السلام)
یا اباصالح المهدی ادرکنا
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


این وبلاگ صرفا علمی و تحقیقی و در راستای نشر و ترویج فرهنگ و معارف اسلامی برای استفاده اقشار مختلف جامعه خصوصا جوانان راه اندازی شده است و در آن علاوه بر آثار و نوشته های مدیر وبلاگ از مقالات و نوشته های علمی از سایر نویسندگان و سایت های معتبر نیز با ذکر منبع بهره برده می شود و از هر گونه پیشنهاد و انتقاد علمی و منصفانه استقبال می شود و نشر و استفاده از مقالات آن با ذکر منبع بلا مانع است.

مدیر وبلاگ :محمود امیریان
نویسندگان

پرسش:

عواملی كه سبب دوری از خدا و مانع قرب الهی می گردند كدام است؟

پاسخ:

با توجه به آیات و روایات و سخنان بزرگان دین مشخص می شود، تنها عامل دوری از خداوند، معصیت و نافرمانی او است كه بالتبع برای قرب به خدا، باید از گناه، علل و اسباب گناه و لاجرم انگیزه معصیت دوری كنیم. در این نوشتار به چهار مورد از اصلی ترین موانع قرب الهی كه هر یك از این موانع، خود عامل بسیاری از مفاسد و معاصی است، اشاره می كنیم:

1. لذت طلبی

پیش گرفتن شیوه لذت طلبی در زندگی، از آن جهت كه بر میل و گرایش و انسِ نفس بر امور مادی و حیوانی می افزاید، مانع سنگینی در راه توجه به خدا ایجاد می كند. امام علی ـ علیه السلام ـ در موارد متعددی از تعالیم عالیه خود به این نكته مهم تأكید كرده و پیروان اسلام را از غلتیدن در لذات دنیوی باز داشته اند، آن حضرت فرموده اند: لذات مادی انسان را سرگرم می كند و در نتیجه از توجه به مبداء (خداوند) باز می دارد.(1)طبیعی است هرگاه نفس از چیزی احساس لذت نمود، میل و گرایش به سوی آن در او ایجاد می شود. اگر این میل و گرایش، به سوی امور مادی و مقتضیات تنِ خاكی باشد و فزونی گیرد، به همان اندازه نیز توجه نفس از درگاه الهی منصرف می شود. شخصیت های آسمانی و اولیاء حق، از هر لذتی جز لذت توجه به خدا استغفار كرده و آن را برای خود گناهی می شمردند.

ادامه مطلب


نوع مطلب : اخلاقی، 
برچسب ها : موانع قرب الهی، عوامل دوری از خدا، لذت طلبی، حب دنیا، پیروی از شیطان، غفلت،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 13 دی 1396

پرسش:

منظور از «قلب سلیم» چیست؟

پاسخ:

خداوند متعال در سوره شعراء آیه 89 در توصیف روز قیامت از زبان حضرت ابراهیم(علیه السلام) می گوید: «الا من أتی الله بقلب سلیم» در این روز هیچ چیزی به كار نمی آید، جزء «قلب سلیم». سلیم از ماده سلامت است و سلم و سلامت به معنای دور بودن از آفات ظاهری و باطنی است.(1) اما مفهوم قلب سلیم یعنی قلبی كه از هر گونه بیماری و انحراف اخلاقی و اعتقادی دور باشد.(2)

خداوند در آیات سوره شعرا می فرماید: در آن روز (قیامت) هیچ یك از منافع و لذت های دنیوی از جمله اموال و اولاد، سودی برای انسان ندارند و نمی توانند هیچ كمكی برای نجات و رهایی آدمی از عذاب ها و شدائد قیامت، بكنند. فقط یك چیز درآن جا ارزشمند و سود مند است و آن قلب سلیم و سالم است. قلبی پاك و خالص از هر گونه شرك و نفاق و طمع و حرص،قلبی كه هیچ تعلق خاطر و دلبستگی به دنیا و اعتباریات و لذت های زود گذر آن نداشته باشد.



ادامه مطلب


نوع مطلب : اخلاقی، 
برچسب ها : قلب سلیم، قلب، اخلاق، من أتی الله بقلب سلیم،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 18 آبان 1396

حقوق حیوانات در اسلام  

در کلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم:

حیوانات شش حق بر صاحب خود دارند:

۱ :وقتی پیاده شد، به او علوفه دهد.

۲:هر وقت از آبی عبور کرد، درنگ کند و سیرابش کند.

۳ :به صورتش نزند.

۴:پشت او را جایگاه سخنرانی نکند. (در حال سکون،بر پشت او سوار نباشد)

۵:بیش از توان بارش نکند.

۶:بیش از توان، از او سواری نگیرد.

منبع:

1.     شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه ج۲ ص۱۸۷

2.     علامه مجلسی، بحارالانوار ج۶۴ ص۲۰۱

 

 

 





نوع مطلب : اخلاقی، 
برچسب ها : حقوق، حقوق حیوانات، حق حیوان، انسان و حیوان، حق، حضرت محمد و حق حیوانات،
لینک های مرتبط :
          
شنبه 11 شهریور 1396

پرسش:

چگونه مشكلات زندگی را تحمل كنیم؟

پاسخ:

حالت شكست ناپذیری و داشتن روحیه مقاومت و پایداری در روان شناسی تحت عنوان سخت رویی مطرح شده است.

سخت رویی، مفهومی روان شناختی است كه به شیوه خاص و با ثبات فرد در واكنش به رویدادهای زندگی اشاره دارد و به مفهوم عزت نفس در فرهنگ دینی نزدیك است. سخت رویی متضمن سه عنصر در هم تنیده است.

ادامه مطلب


نوع مطلب : اخلاقی، 
برچسب ها : مشکلات زندگی، تحمل مشکلات، راه کارهای تحمل مشکلات، مهارت های مقابله با مشكلات زندگی، گریز از مشکلات زندگی،
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 3 آبان 1395

سؤال:

آیا داستان هایی مانند برصیصای عابد، دارای صحت و واقعیت هستند؟ و اینكه علت گرفتارشدن همچنین انسان هایی كه سال های طولانی به عبادت خدا مشغول بودند، چیست؟ و اینكه آیا خلاف عدل الهی نیست كه انسان های عابدی همچون برصیصا با یك گناه عاقبت به شر شوند و در مقابل افراد گناهگاری كه عمری را در گناه بسر بردند؛ با یك توبه عاقبت به خیر شوند؟

پاسخ:

قبل از پاسخ به سوال، شایسته است كه به بررسی اجمالی داستان برصیصای عابد بپردازیم.

مفسِّران متعددی داستان برصیصا - كه عابدی از قوم بنی اسراییل بود- را ذیل آیات 16 و 17 سوره حشر، نقل كردند.[1]

نام و سرگذشت برصیصا بطور مستقیم در قرآن نیامده است؛ ولی آیات اول تا هجدهم سورۀ شریفۀ حشر به این مطلب اشاره دارد، به این صورت كه این آیات سرگذشت طایفه یهود بنی نضیر را بازگو می­‌كند كه در اثر پیمان شكنی، (بدون جنگ و خونریزی) از مدینه رانده شدند و سخن از منافقانی است كه به بنی نضیر قول مساعدت می‌دهند و آنها را علیه پیامبر اسلام (ص) تحریك می‌كنند، اما هرگز به این قولهای دروغین عمل نمی‌كنند.[2]

ادامه مطلب


نوع مطلب : اخلاقی، 
برچسب ها : توبه، عاقبت به خیری، عاقبت به شری، برصیصای عابد، انواع هدایت، فرق عالم و عابد، هدایت ابتدایی و استحقاقی،
لینک های مرتبط :
          
شنبه 17 بهمن 1394

سؤال:

 ما احادیث زیادی داریم كه میگویند یك كاری هزاران ثواب دارد و اینكه شیعه علی به جهنم نمیرود و بهشتی است و كسی كه زیارت حضرت معصومه(س) برود بهشت بر او واجب میشود، در صورتیكه گناه فقط یك عذاب دارد پس ما به آینده خودمان امیدواریم پس چرا علمای دین ما را از آن دنیا می ترسانند؟

پاسخ :

از آنجا كه هدف نهائی خلقت انسان و سیر تكامل نهائی بشر, رسیدن به خالق هستی و قرب الهی است و این خود مُحقق نمی شود جز به بندگی و عبادتِ واقعی بندگان, از این رو باید توجه داشت كه چگونه عبادتی, آدمی را در رسیدن به این مقصود اعلی, نائل می سازد. علمای علم اخلاق و عرفان یكی از مهمترین آداب عبادت و بندگی را متصف شدن آدمی به مقام خوف و رجاءِ دانسته اند. البته شایان ذكر است این صفت مخصوص عبادت نیست بلكه باید در همة كارها و اعمال آدمی نمایان باشد.

مرحوم حاج میرزا جواد ملكی تبریزی در مورد اهمیت و جایگاه این مطلب می گوید: " پس از ایمان, خوف و رجاء اصل هر خیری است و مؤمن می بایست كه پیوسته به این دو صفت متصف باشد, زیرا مراد هر كسی در دنیا دستیابی به سعادت است, و كدامین سعادت نزد مؤمن, مثل لقاء پروردگار و انس با اوست, و این جز به تحصیل محبت او حاصل نمی شود, و تحصیل محبت او جز پس از معرفت نصیب انسان نمی گردد و معرفت جز به دوام فكر بدست نمی آید و دوام فكر غالباً جز با ذكر و یاد خدا حاصل نمی شود, و ذكر و فكر جز به دور ساختن خویش از مشاغل دنیائی و قطع الفت و دوستی شهوات و خواسته های نفسانی فراهم نشود, و این به جز با كندن محبت دنیا و خواسته های دنیائی از دل به دست نمی آید و بركندن ریشه های محبت دنیا و شهوات آن, جز به صبر در مقابل آن ها حاصل نمی شود و صبر هم جز با خوف و رجاء تحقق نمی پذیرد.1



ادامه مطلب


نوع مطلب : اخلاقی، 
برچسب ها : خوف و رجاء، گناه و ثواب، گناه یکی ثواب ده تا، امید و ترس، تعریف رجاء، تعریف خوف،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 15 دی 1394





آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
from www.Avazak.ir-Design By: Avazak.ir --> ---- ---- چاپ این صفحه ---- ---

در كل اینترنت
در این سایت
میان صفحات فارسی