تبلیغات
اهل بیت(علیهم السلام) - مطالب شبهات اعتقادی درباره عدل الهی
اهل بیت(علیهم السلام)
یا اباصالح المهدی ادرکنا
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


این وبلاگ صرفا علمی و تحقیقی و در راستای نشر و ترویج فرهنگ و معارف اسلامی برای استفاده اقشار مختلف جامعه خصوصا جوانان راه اندازی شده است و در آن علاوه بر آثار و نوشته های مدیر وبلاگ از مقالات و نوشته های علمی از سایر نویسندگان و سایت های معتبر نیز با ذکر منبع بهره برده می شود و از هر گونه پیشنهاد و انتقاد علمی و منصفانه استقبال می شود و نشر و استفاده از مقالات آن با ذکر منبع بلا مانع است.

مدیر وبلاگ :محمود امیریان
نویسندگان

سؤال:

 خانواده های متمول برای خود وبچه هاشان همه چیز از مواد مغذی می خرند و می خورند ولی فقرا، نه بچه آنها ذهن سالم  دارد و نه از تن سالمی و....برخوردار هستند. آیا این ظلم نیست؟

پاسخ:

در پاسخ به این پرسش ابتدا تذکر این امرلازم است که عدالت در مشهورترین معنای کلامی خود عطا کردن حق هر صاحب حقی به اوست.[1] بر این اساس گفته می شود که صدق واژه عدالت فرع وجود "حق" است ، یعنی اگر چیزی مستحق قرار گرفتن در مکان و جایگاهی باشد ، لازم است که در همان جایگاه قرار بگیرد و گرنه اگر حقی در میان نباشد ، عنوان عدالت و ظلم معنا ندارد .

فرض کنید شما تصمیم گرفتید به چند نیازمند کمک کنید و اتفاقا به یک فقیر 2000 تومان و به دیگری 1000 تومان دادید ؛ آیا فقیر دومی می تواند اعتراض کند که چرا به او 2000 تومان دادی و به من هزار تومان ؟ مسلما خیر ، زیرا او و فرد اول هیچ حقی به گردن شما نداشتند و شما از روی میل درونی و به اختیار خود خواستید کمکی به آن ها بکنید ، حال با دلیل یا بی دلیل در کمک تفاوتی قایل شدید ، این امر هیچ ربطی به عدالت و یا ظلم بر نمی گردد . نه تنها در حق فرد دوم بلکه در حق کسی هم که هیچ به او ندادید، ظلمی نکردید ، چون حقی در میان نبود .



ادامه مطلب


نوع مطلب : شبهات اعتقادی درباره عدل الهی، 
برچسب ها : فقر و نداری، عدالت خداوند، ظلم الهی و فقر، فقر و عدالت خداوند، تساوی و تبعیض،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 13 دی 1396

سؤال:

گفته می شود این دنیا  نظام سبب ومسببی است كه خداوند در آن دخالتی نمیكند؛ خوب وقتی یك شری مثل زلزله اتفاق می افتد كه به دست خود انسان نیست؟وقتی یك اتفاقی می افتد كه به قول معروف چوب خشك وتر با هم میسوزد این با عدالت خداوند تناقض ندارد؟

پاسخ :

پاسخ: براى روشن شدن حقیقت امر، با استفاده از آیات و روایات و سخن بزرگان، پاسخ را در چند بخش بیان مى نمائیم:

الف) برخى بلاها و مصائب آثار و نتیجه اعمال خود انسان هاست، از این رو نسبت به برخى مردم مى توان گفت كه آن ها خود باعث فرو فرستادن بلا از جانب خداوند هستند به این معنى كه در طول زندگى لغزش هایى از آن ها سر مى زند كه مستوجب تنبیه است و خداوند به خاطر رحمتش عذاب آن ها را در قالب بلا و در این دنیا فرو مى فرستد و عذاب آن ها را به آخرت محوّل نمى كند و به این وسیله آن ها را از آلودگى پاك كرده و آماده متنعّم شدن از نعمت هاى اخروى مى گرداند.


در حدیثى از امام صادق(ع) نقل شده كه فرمودند: «انّ العبد اذا كثرت ذنوبه و لم یكن عنده من العمل ما یكفرها ابتلأه بالحزن لیكفرها;[1] هنگامى كه بنده اى گناهانش افزون شود و اعمالى كه آن را جبران كند نداشته باشد خداوند او را گرفتار اندوه مى كند تا گناهانش را پاك كند.»



ادامه مطلب


نوع مطلب : شبهات اعتقادی درباره عدل الهی، 
برچسب ها : عدل الهی، زلزله، سیل، عدالت الهی، عدالت خدا و زلزله، زلزله و عدل خدا، عدالت خدا و حوادث تلخ،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 23 آبان 1396

پرسش:

چرا خوبان و مؤمنان باید در دنیا, بلا و رنج بیشتری بكشند؟

پاسخ:

در پاسخ این سؤال باید گفت:
اولا: با توجه به روایات متعدد، بسیار مشكل است برای رنج و زحمت‌هایی كه برای برخی از اهل ایمان به وجود می‌آید، علت و سبب خاصی ذكر نمود، زیرا وقتی به روایات مراجعه می‌شود برای آن گونه امور, علل و عوامل مختلف ذكر شده است كه به نمونه‌هایی از آن در این جا اشاره می‌شود:
1. در برخی روایات از رنج و مشكلات اهل ایمان به عنوان اكرام و كفاره گناهان یاد شده است، لذا امام باقر ـ علیه السّلام ـ می فرمایند: چون خدای عزوجل بخواهد كه بنده را كه دارای گناهی است اكرام كند, او را به بیماری گرفتار می‌كند و اگر این كار را نكند, به نیازمندی مبتلایش سازد، و اگر این كار را با او نكند مرگ را بر او سخت كند تا بدان واسطه گناهش را جبران نماید.(1)



ادامه مطلب


نوع مطلب : شبهات اعتقادی درباره عدل الهی، 
برچسب ها : رنج و بلای مؤمن، امتحان الهی، کفاره دنیوی، البلاء للولاء، مصیبت و بلا، انواع دنیا، الدنیا سجن المؤمن،
لینک های مرتبط :
          
شنبه 5 دی 1394

سؤال: خداوند رحمن و رحیم است  خداوند بیشتر از عشق مادر به فرزند مخلوقات خود را دوست دارد .  مادرهای زمینی هر چند كه فرزندش خطاكار و نافرمانبردار باشد حاضر نیست كه به فرزندش كوچكترین صدمه ای برسد و چه بسا برای سلامت و خوشبختی فرزندش جانش را هم فدا می كند .   پس از خداوند رحمن و رحیم و بزرگ و قادر مطلق و حكیم و لطیف و  ............ انتظار می رود كه از جهنمی شدن مخلوقاتش جلوگیری كند . پس چرا اینكار را نمی كند ؟

پاسخ :


پرسشگر محترم، برای یافتن پاسخ این پرسش چنین تصور می كنیم كه خداوند عادل و حكیم نباشد، چنین تصوری نتایج ذیل را به دنبال خواهد داشت.

1. خداوند دیگر خدا نخواهد بود. زیرا خدا موجودی است كه تمامی صفات كمال و همه خوبی ها را تا بی نهایت دارد. قدرت علم ـ رحمت، و عدل و... و اگر موجودی همة صفات كمالیه را داشته باشد و فقط فاقد یكی از این صفات باشد، نقص در ذات او راه خواهد یافت، و موجود ناقص خدا نیست.1

2. خلقت جهان عبث خواهد بود، توضیح آنكه اگر تمامی انسانها در قیامت مورد عفو قرار گیرند و به بهشت بروند دیگر خلقت عالم بی معنا خواهد بود. زیرا خداوند از همان آغاز می توانست هیچ انسانی را خلق نكند و یا این كه همه را به بهشت ببرد و نیازی نبود كه به عالم ماده بیایند و گناه كنند و بعد مورد بخشش قرار گیرند. ولی خداوند خود می فرماید: كه خلقت مرگ و زندگی برای آن است كه معلوم شود عمل كدام یك از انسانها بهتر است.2 و می دانیم كه هیچ انسان عاقلی كه اعمالش را براساس فهم دقیق انجام می دهد، كار عبث نمی كند، حال اگر خدا چنین كند، از انسان های عادی نیز پایین تر خواهد بود. به علاوه بر خلاف سخن خود عمل كرده است.



ادامه مطلب


نوع مطلب : شبهات اعتقادی درباره عدل الهی، 
برچسب ها : رحمت و عذاب الهی، چرا جهنم و عذاب، خدا عادل نیست، نجات از جهنم، عفو خداوند، خدای ظالم،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 28 آبان 1394





آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
from www.Avazak.ir-Design By: Avazak.ir --> ---- ---- چاپ این صفحه ---- ---

در كل اینترنت
در این سایت
میان صفحات فارسی